ستيف جوبز: الرجل الذي غير العالم

ستيفن بول “ستيف” جوبز  (24 فبراير 1955 – 5 أكتوبر 2011) مخترع وأحد أقطاب الأعمال في الولايات المتحدة. عُرف بأنه المؤسس والمدير التنفيذي السابق ثم رئيس مجلس إدارة شركة أبل وهو أيضًا الرئيس التنفيذي لشركة بيكسار ثم عضوًا في مجلس إدارة شركة والت ديزني بعد ذلك وحتى وفاته؛ وأثناء إدارته للشركة استطاع أن يخرج للنور كلاً من جهاز الماكنتوش (ماك) بأنواعه وثلاثة من الأجهزة المحمولة وهم (آيبود) و(آيفون) و(آي باد).

ستيف جوبز

محب للاكتشاف، مستبد، وذو شخصية قوية ومؤثرة، لا يسمع إلا لصوته هو، وطريقة تفكيره هو، يرى بانه الشخص الذي على صواب دائماً، ولم يحترم السلم الإداري يوماً، ولم يأبه لأية قرارات من مجلس الإدارة، هدفه كان الأهم ولا يسأل عن الثمن …

كلمة بدون .. كانت الكلمة الأكبر في حياته، كان بدون عائلة، بدون أصدقاء، بدون شهادة، بدون مهنة، بدون عمل حتى، لكنه كان كان يملك كلمة أكبر هي الحلم، والمثابرة، والدافع،
كان يبحث عن هوية .. وأبل كانت هويته ..

شكل خبر وفاة ستيف جوبز الكثير من ردود الأفعال حيث قام الجميع بتقديم التعازي إلى عائلته أهمهم بيل غيتس، لاري بايج، تيم كوك، مارك زوكربيرج، سيرغي برين، والرئيس باراك أوباما بنفسه. قالت عائلة ستيف : توفي ستيف جوبز محاطاً بعائلته كلها وهو يحبنا كثيراً، نحن ممتنون له وممتنون لكل من ساعده في هذه الفترة المرضية ووقف بجانبه وسيتم إنجاز موقع على الإنترنت لكل من يريد إبلاغ تعازيه لنا نحن نقدر حزنكم معنا ولكن نطلب منكم احترام خصوصياتنا خلال هذه الفترة القاسية.

  • آندي هرتزفيلد: كان ستيف جوبز صديقي وبطلي لأكثر من 30 عاماً، حياتي تغيرت من وقت ما عرفته فقد كان نقطه عاليه في حياتي المهنية هذا إن لم تكن حياتي كلها وهو من أكبر رجال الأعمال في العالم. سوف نفقده كثيرة ولكن سيبقى كأنه يعيش بيننا لأن بصمته في منتجات آبل لن تمحى.
  • رئيس الولايات المتحدة الأمريكية اوباما : نشعر بالحزن الكبير لرحيل ستيف جوبز لأنه يعتبر من أعظم المبدعين الأمريكيين ولديه جرأة وموهبة يمكن لها أن تغير العالم بأجمعه هذا إضافة إلى أنه قد رسم الفرح في وجوه الملايين من الأطفال إلى الكهول. عرف ستيف جوبز بمقولته الشهيرة: سأعيش كل يوم كما لو كان آخر يوم في حياتي. صحيح لقد غير منظورنا كلنا للحياة ابعث جميع تاعزيا إلى أفراد عائلته وإلى كل من يحبونه.
  • قدم بيل جيتس مؤسس شركة مايكروسوفت بتعازيه في وفاة ستيف جوبز مؤسس شركة آبل ومبتكر نظام ماكنتوش المنافس لنظام ويندوز المقدم من شركة مايكروسوفت رسالة تعازي بعد خبر وفاة ستيف جوبز في تويتر : لقد حزنت جداً على خبر وفاة ستيف أنا وماليندا نوجه تعازينا إلى أصدقاءه وأقاربه وإلى جميع من أحب أعماله, لقد قابلت ستيف منذ 30 عاماً تقريباً وكنا زملاء ومنافسين وأصدقاء. من النادر أن يرى العالم شخصا يأثر به كتأثير ستيف، وسيستمر هذا التأثير لأجيال عديدة قادمة,من حالفه الحظ كما حالفنا وعمل مع ستيف فقد كان هذا شرف عظيم بقوة سوف أفتقد ستيف بشدة.
  • تيم كوك: لقد فقدنا أكبر شيء في شركة آبل ولكن روحه التي أسست هذه الشركة ستظل دائماً حولنا نحن نخطط لإنجاز حفلة تكريمية له ولا يمكن للكلمات أن تعبر عن ما بداخلنا من حزن.
  • بول ألين الشريك المؤسس لمايكروسوفت: أقدم أحر التعازي لعائلة ستيف لقد فقدنا رائداً كبير في عالم التكنولوجيا لأنه عرف كيف يواجه الشدائد ويتغلب عليها.
  • مارك زوكربيرج: ستيف شكراً لك لكونك أفضل معلم وأفضل صديق شكراً لتعليمنا أن كل إنجاز نقوم به يمكن أن يغير العالم سأفتقدك.
  • لاري بايج الرئيس التنفيذي لشركة جوجل: أنا حزين جداً لسماع خبر وفاة ستيف لقد كان رجلاً عظيماً مع إنجازات رائعة وتألق مدهشة وكان مصدر إلهامي الوحيد.
  • رئيس غوغل إيريك شميت: اليوم يوم حزين جداً بالنسبة إلي فمن غير المحتمل أن تجد في هذا العالم شخص آخر مثل ستيف.

سيعلم تماماً الذي يقرأ سيرة ستيف جوبز أنه من مزاج الشخصية المنظرة NT والتي يقول عنها ديفيد كيرسي في كتابه ” أرجوك إفهمني” : حالما يتمكن المنظر NT من السيطرة بشكل كامل على إطار عمل تكنولوجي أو نظري، فإنه سيميل إلى التحرك نحو تحديات جديدة. فبعد أن يعزل القواعد التي تعبر عن السبب والنتيجة في نشاطه، وبعد أن يسيطر على المهارات الضرورية سواء أكانت في لعبة أول عمل، فإنه ينتقل إلى تحديات جديدة أخرى، ولكنه من ناحية أخرى يتوقع أن يحسن من قدرته على المنافسة في كل موضوع جديداً كان أم قديما.

يتضح بسهولة أن نمط شخصية ستيف جوبز هو المخترع (ENTP) ، كما يصفهم كيرسي بقوله : “قد يكون ENTPs محدثين مذهلين، وهم قادرون على استعمال تعابير معقدة مع الآخرين بأريحية، وقد يستغلمون تقنيات الجدل بتأن وحرص ضد مصلحة المنافسين، وذلك حتى عندما يكون المنافسون أصدقاء مقربين ومهمين. يتعبر ENTP الأكثر قدرة من بين جميع الأنماط الأخرى للمزاج على الحفاظ على وضعية مستقرة بالنسبة للآخرين، إنهم يقدرون قابلية التكيف والإبتكار، وبالتالي يستجيبون بسرعة ومهارة لتغير موقف الآخر، وقد يتقدمون بعدة قفزات على الآخرين.

وها هو العبقري صاحب المقولة الشهيرة :”نحن هنا لكي نضع بصمتنا في هذا الكون، وإلا ما فائدة مجيئنا إليه؟!!” قد ملأ عالمنا بمنتجات إبداعية وجميلة ألهمت العديد من البشر والمؤسسات.

 

المصادر :

مدونة أنا مستقل

ويكيبديا

كتاب أرجوك افهمني

أنماط الشخصية والإبداع

ماهو الإبداع ؟

الابداع:

. أن ترى ما لا يراه الآخرون

. أن ترى المألوف بطريقة غير مألوفة

. هو تنظيم الأفكار وظهورها في بناء جديد انطلاقاً من عناصر موجودة

. انه الطاقة المدهشة لفهم واقعين منفصلين والعمل على انتزاع ومضة من وضعهما جنباً إلى جنب

. الابداع طاقة عقلية هائلة، فطرية في أساسها، اجتماعية في نمائها، مجتمعية إنسانية في انتمائها

. هو القدرة على حل المشكلات بأساليب جديدة تعجب السامع والمشاهد

الإبداع حالة عقلية بشرية تنحو لإيجاد أفكار أو طرق ووسائل غاية في الجدة والتفرد بحيث تشكل إضافة حقيقية لمجموع النتاج الإنساني كما تكون ذات فائدة حقيقية على أرض الواقع إذا كان الموضوع يرتبط بموضوع تطبيقي أو أن يشكل تعبيرا جديدا وأسلوبا جديدا عن حالة ثقافية أو اجتماعية أو ادبية إذا كان الموضوع فلسفيا نقديا أو ان يشكل تعبير ضمن شكل جديد وأسلوب جديد عن العواطف والمشاعر الإنسانية إذا كان الموضوع يتعلق بالنتاج الأدبي وأشكاله. ويمكن تعريفه اجرائيا أو شرطيا بانه إنتاج عقلي جديد ومفيد واصيل ومقبول اجتماعيا ويحل مشكلة ما منطقيا أو بما قبل الشعور. المصدر : ويكيبيديا.

شخصيا أرى هذا التعريف ظالم لعموم الناس . وذلك من وجهة علم أنماط ومواهب الشخصية ، لأنه بمجمل التعاريف السابقة نرى أنفسنا نحصر الإبداع على الشخصيات المنظرة مثل المفكر والمخترع والعقل المدبر ورئيس الأركان. وهم أكثر من تطرقوا لعالم الإبداع وحصروا مفهومه طبقا لطبيعتهم النفسية.

والحقيقة هي أن الإبداع موجود لدى الجميع وكلما تعرفت على ذاتك أكثر كلما زاد إبداعك. فما هي صور الإبداع ؟

علم أنماط الشخصية يعرف الإبداع وعالم الإفكار ويصنف الناس إلى أربعة أنواع :

1 – أفكار الكفاءة : وهي القيام بعمل الأشياء الصحيحة بالطريقة الصحيحة. وهذا هو إبتكار الشخصيات النظامية SJ مثل شخصية المشرف والمفتش والمعطي والمدافع.

2 – صقل الأفكار : وهو القيام بعمل الأشياء بطريقة أفضل. وهذا هو إبتكار الشخصيات الحرفية SP مثل شخصية المروج والمؤدي والحرفي والفنان.

3 – تبني الأفكار : وهو القيام بعمل أفضل الأشياء التي يقوم بها الآخرون. وهذا هو إبتكار الشخصيات NJ مثل شخصية رئيس الأركان والعقل المدبر والمعلم والمستشار.

4 – أفكار مختلفة : وهو القيام بعمل أشياء لم يفعلها أحد من قبل . وهذا هو ابتكار الشخصيات NP مثل شخصية المخترع والمفكر والبطل والمعالج.

نرى دائما أن الحديث يدور حول فعل الأشياء التي لم يفعلها أحد من قبل . ولكن الإبداع الحقيقي له صور مختلفة فمن يستطيع إتقان الأفعال بالطريقة الصحيحة مثل النظاميين ، أو التميز في عمل الأشياء بطريقة أفضل مثل الحرفيين.

وأسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد

المصدر : Introdcution to Type and Innovation

Introduction to Type and Innovation

الأرزاق والفقر

يروى عن الحسن البصري أنه قال :

” قرأت في تسعين موضعاً من القرآن

أن الله قدر الأرزاق وضمنها لخلقه ،

وقرأت في موضع واحد

” الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء “

فشككنا في قول الصادق في تسعين موضعاً،

وصدقنا قول الكاذب في موضع واحد ” .

أمزجة الشخصيات الأربعة

بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد …

 

عمل الأطباء وعلماء النفس والفلسفة في ما قبل الميلاد لإكتشاف شخصيات البشر المختلفة، ولاحظ في ذلك الزمن طبيب معروف بأب الطب “أبقراط” الذي عاش 95 عاماً أن أمزجة الشخصيات تنقسم إلى أربع أنواع رئيسية : البلغمي والأصفر والدموي والأسود بناء على تكاثر أحد السوائل الأربعة تلك في جسم الإنسان. ثم تناثرت النظرية  عبر الأزمنة بين عالم وآخر واختفت لبرهة من الزمن حتى أعاد الدكتور ديفيد كيرسي إحيائها بعد أشكال عديدة مختلفة من نظريات مختلفة لكنها تصب في قالب رباعي ثابت.

 

إزكل

590 قبل الميلاد

الأسد

الثور

الإنسان

الصقر

أبقراط

370 قبل الميلاد

المرح

الحزين

المتحمس

الهاديء

أفلاطون

340 قبل الميلاد

المبدع

الحساس

البديهي

الذهني

أرسطو – مصادر السعادة

325 قبل الميلاد

الحسي

المادي

الأخلاقي

المنطقي

ابن سينا

1025

العضلات

العظم

الرئة

المخ

أدلر – الإهداف الخفية

1912

الإنتقام

الخدمة

الإعتراف

القوم

سبرانجر

1914

الفني

الإقتصادي

الديني

النظري

كريتشمر

1920

 المتحمس

الحزين

الحساس

الجامد

مايرز

1958

العفوي

المنفذ

الشعوري

المفكر

كيرسي

1978

الداهية

المطيع

الحنون

القوي

كيرسي

1998

الحرفي

النظامي

المثالي

العقلاني

بيرينز

المرتجل

الموازن

المحفز

المنظر

 

ويمكن معرفة مزاج الشخصية مباشرة

فالحرفيين هم : ISTP, ISFP, ESTP, ESFP

والنظاميين هم : ISTJ, ISFJ, ESTJ, ESFJ

والمثاليين هم : INFJ, INFP, ENFJ, ENFP

والعقلانيين هم : INTJ, INTP, ENTJ, ENTP

وسيأتي لاحقا بإذن الله تعالى التفصيل في كل مزاج على حدة من حاجات نفسية وحيل لاشعورية لحماية ذواتهم.

 

أراك على خير وبركة

أركان السعادة الثلاثة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد…

يبتدأ ابن القيم رحمه الله كتابه “الوابل الصيب” بذكره لأركان السعادة الثلاثة وهي :

  1. الشكر على النعم
  2. الصبر عند الإبتلاء
  3. الاستغفار عن الذنب

فبقول

“ولا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم الله سبحانه وتعالى المسؤول المرجو الاجابه ان يتولاكم في الدنيا والاخرة وان يسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة وان يجعلكم ممن اذا أنعم عليه شكر واذا ابتلى صبر واذا اذنب استغفر فان هذه الامور الثلاثة عنوان سعادة العبد وعلامة فلاحه في دنياه واخراه ولاينفك عبد عنها ابد فان العبد دائم التقلب بين هذه الاطباق الثلاث.

الاول: نعم من الله تعالى تترادف عليه فقيدها الشكر وهو مبني على ثلاثة اركان الاعتراف بها باطنا والتحدث بها ظاهرا وتصريفها في مرضاة وليها ومسديها ومعطيها فإذا فعل ذلك فقد شكرها مع تقصيره في شكرها

الثاني: محن من الله تعالى يبتليه بها ففرضه فيها الصبر والتسليم، والصبر حبس النفس عن التسخط بالمقدور وحبس اللسان عن الشكوى وحبس الجوارح عن المعصية كاللطم وشق الثياب ونتف الشعر ونحوه. فمدار الصبر على هذه الاركان الثلاثة فاذا قام به العبد كما ينبغي انقلبت المحنة في حقه منحة واستحالت البلية عطية وصار المكروه محبوبا فان الله سبحانه وتعالى لم يبتله ليهلكه وانما ابتلاه ليمتحن صبره وعبوديته فان لله تعالى على العبد عبودية فى الضراء كما له عبودية فى السراء وله عبودية عليه فيما يكره كما له عبودية فيما يحب واكثر الخلق يعطون العبودية فيما يحبون والشأن في إعطاء العبودية في المكاره ففيه تفاوت مراتب العباد وبحسبه كانت منازلهم عند الله تعالى.

 فالوضوء بالماء البارد في شدة الحر عبودية ومباشرة زوجته الحسناء التي يحبها عبودية ونفقته عليها وعلى عياله ونفسه عبودية هذا والوضوء بالماء البارد في شدة البرد عبودية وتركه المعصية التي اشتدت دواعي نفسه اليها من غير خوف من الناس عبودية ونفقته في الضراء عبودية ولكن فرق عظيم بين العبوديتين فمن كان عبدا لله فى الحالتين قائما بحقه فى المكروه و المحبوب فذلك الذى تناوله قوله تعالى (اليس الله بكاف عبده )  الزمر:36 ، فالكفاية التامة مع العبودية التامة، والكفاية الناقصة مع العبودية الناقصة فمن وجد خيراً فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه.

الثالث: إذا أذنب استغفر: فإذا أراد الله بعبد خيراً فتح له من أبواب التوبة والندم والانكسار والذل والافتقار والاستعانة به وصدق اللجوء إليه ودوام التضرع والدعاء والتقرب إليه بما أمكن من الحسنات ما تكون تلك السيئة به سبب رحمته حتى يقول عدو الله يا ليتني تركته ولم أوقعه وهذا معنى قول بعض السلف إن العبد ليعمل الذنب يدخل به الجنة ويعمل الحسنة يدخل بها النار قالوا كيف قال يعمل الذنب فلا يزال نصب عينيه خائفاً منه مشفقاً وجلاً باكياً نادماً مستحياً من ربه تعالى ناكس الرأس بين يديه منكسر القلب له فيكون ذلك الذنب سبب سعادة العبد وفلاحه حتى يكون ذلك الذنب أنفع له من طاعات كثيرة بما ترتب عليه من هذه الأمور التي بها سعادة العبد وفلاحه حتى يكون ذلك الذنب سبب دخوله الجنة”

من كتاب (الوابل الصيب من الكلم الطيب)

وأسأل الله لنا ولكم السعادة في الدنيا والآخرة

مراتب المصلين الخمس

20130111-121740.jpg

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

أما بعد…

يقول ابن القيم رحمه الله:

الناس في الصلاة على مراتب خمسة:
أحدها: مرتبة الظالم لنفسه المفرط، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.

الثاني: من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها، لكنه قد ضيّع مجاهدة نفسه في الوسوسة، فذهب مع الوساوس والأفكار.

الثالث: من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته، فهو في صلاة وجهاد.

الرابع: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها، واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئا منها، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها وإتمامها، قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها.

الخامس: من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل، ناظرا بقلبه إليه، مراقبا له، ممتلئا من محبته وعظمته، كأنه يراه ويشاهده، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات، وارتفعت حجبها بينه وبين ربه، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض، وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به.

فالقسم الأول معاقب، والثاني محاسب، والثالث مكّفر عنه، والرابع مثاب، والخامس مقرّب من ربه، لأن له نصيباً ممن جُعلت قرة عينه في الصلاة.

فمن قُرت عينه بصلاته في الدنيا، قُرت عينه بقربه من ربه عز وجل في الآخرة، وقُرت عينه أيضا به في الدنيا. ومن قُرت عينه بالله، قُرت به كل عين. ومن لم تقر عينه بالله تعالى، تقطعت نفسه على الدنيا حسرات.

المرجع

[ الوابل الصيب لابن قيم الجوزية، ص: 40-41 ]

رضا الناس

“رضا الناس غاية لا تدرك” قول لا يصح على إطلاقه، فقد قال صلى الله عليه وسلم : ” من أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ومن أرضى الله بسخط الناس رضي الله عليه وأرضى عليه الناس ” رواه الترمذي .

ويقول ابن تيمية رحمه الله: من أراد أن يبلغ محل الرضا فيلزم ما جعل الله رضاه فيه فإن هذا الكلام في غاية الحسن فإنه من لزم ما يرضي الله من امتثال أوامره واجتناب نواهيه لا سيما إذا قام بواجبها ومستحبها فإن الله يرضى عنه كما أن من لزم محبوبات الحق أحبه الله كما قال في الحديث الصحيح الذي في البخاري : { من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته } الحديث.

وذلك أن الرضا نوعان :
( أحدهما الرضا بفعل ما أمر به وترك ما نهي عنه . ويتناول ما أباحه الله من غير تعد إلى المحظور كما قال : { والله ورسوله أحق أن يرضوه } وقال تعالى : { ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون } وهذا الرضا واجب ; ولهذا ذم من تركه بقوله : { ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون }، { ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله } .

والنوع الثاني الرضا بالمصائب : كالفقر والمرض والذل فهذا الرضا مستحب في أحد قولي العلماء وليس بواجب وقد قيل : إنه واجب والصحيح أن الواجب هو الصبر . كما قال الحسن : الرضا غريزة ولكن الصبر معول المؤمن . وقد روي في حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { إن استطعت أن تعمل بالرضا مع اليقين فافعل فإن لم تستطع فإن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا } . من فتاوي ابن تيمية.

لبث أحدهم يعلم إبنه أمرين، فكان يسأله بين فترة وأخرى : بني، ما أهم شيء في الدنيا؟ فقال : رضا الله، فقال، وما الأمر الآخر؟: فرد إبنه: أن ينجحني، فأنكر عليه أبوه بقوله : جوابك خطأ.

ثم أتاه في يوم آخر وكرر عليه السؤال، وكان جواب إبنه : أن يرزقني الله بالوظيفة، فأنكر أباه قوله،

ثم أتاه في يوم آخر وسأله : ماهو أهم شيء في الدنيا يا بني؟ فقال : رضا الله، قال : ثم ماذا؟ فرد ابنه: ولا شيء غيره أبتي. فأثنى الأب على إبنه.

أسأل الله لي ولكم أن يرضى عنا، ولا فلاح ولا سعادة حقيقية دون رضاه.

سبب ضعف القلب

المعاصي تضعف القلب

ومن عقوبتها : أنها تضعف سير القلب إلى الله والدار الآخرة ، أو تعوقه أو توقفه وتقطعه عن السير ، فلا تدعه يخطو إلى الله خطوة ، هذا إن لم ترده عن وجهته إلى ورائه ، فالذنب يحجب الواصل ، ويقطع السائر ، وينكس الطالب ، والقلب إنما يسير إلى الله بقوته ، فإذا مرض بالذنوب ضعفت تلك القوة التي تسيره ، فإن زالت بالكلية انقطع عن الله انقطاعا يبعد تداركه ، والله المستعان .

فالذنب إما يميت القلب ، أو يمرضه مرضا مخوفا ، أو يضعف قوته ولا بد حتى ينتهي ضعفه إلى الأشياء الثمانية التي استعاذ منها النبي – صلى الله عليه وسلم – وهي : [ الهم ، والحزن ، والعجز ، والكسل ، والجبن ، والبخل ، وضلع الدين ، وغلبة الرجال ] وكل اثنين منها قرينان .

فالهم والحزن قرينان : فإن المكروه الوارد على القلب إن كان من أمر مستقبل يتوقعه أحدث الهم ، وإن كان من أمر ماض قد وقع أحدث الحزن .

والعجز والكسل قرينان : فإن تخلف العبد عن أسباب الخير والفلاح ، إن كان لعدم قدرته فهو العجز ، وإن كان لعدم إرادته فهو الكسل .

والجبن والبخل قرينان : فإن عدم النفع منه إن كان ببدنه فهو الجبن ، وإن كان بماله فهو البخل .

وضلع الدين وقهر الرجال قرينان : فإن استعلاء الغير عليه إن كان بحق فهو من ضلع الدين ، وإن كان بباطل فهو من قهر الرجال .

والمقصود أن الذنوب من أقوى الأسباب الجالبة لهذه الثمانية ، كما أنها من أقوى الأسباب الجالبة لجهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء ، ومن أقوى الأسباب الجالبة لزوال نعم الله ، وتحول عافيته إلى نقمته وتجلب جميع سخطه .

من كتاب الدواء الشافي لإبن القيم الجوزية.

مفاتيح الرزق

مفاتيح الرزق

الاستغفار :

الدليل :

· قوله تعالى حكاية عن دعوه نوح عليه السلام لقومه ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا ، يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا ، وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا ) نوح 10-12
الفوائد :

· إنزال المطر.
· إكثار المال والبنين.
· الرزق الواسع .

التوبة :

الدليل :

· قوله تعالى (وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ) هود 3
· قوله تعالى على لسان هود عليه السلام لقومه (وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلاَ تَتَوَلَّوْاْ مُجْرِمِينَ) هود 52
الفوائد :

· المتاع الحسن في الدنيا.
· زيادة الفضل من الله.
· إنزال المطر وإرسال السماء به .

تقوى الله :

الدليل :

· قوله تعالى ( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ، وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ) الطلاق 2-3
· قوله تعالى (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ ) الأعراف 96
الفوائد :

· المخرج من كل ضيق.
· الرزق من حيث لا يحتسب.
· فتح البركات من السماء والأرض .

التوكل على الله :

الدليل :

· قوله تعالى ( وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا ) الطلاق 3
· قوله صلى الله عليه وسلم ( لو أنكم توكلون على الله حق التوكل لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا) رواه الترمذي وأحمد وابن ماجه
الفوائد :

· كفايه الله عز وجل.
· تحقق ما يتمنى الانسان من الخير.
· جلب الرزق كما يرزق الطير .

النفقه على طالب العلم :

الدليل :

· عن أنس ابن مالك رضي الله عنه قال ( كان أخوان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أحدهم يأتي النبي صلى الله عليه وسلم والآخر يحترف ، فشكا المحترف إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ( لعلك ترزق به ) صححه الألباني .
الفوائد :

· إستحباب النفقه على طالب العلم
· إن النفقه على طالب العلم تجلب الرزق.

إقامة شرع الله :

الدليل :

· قوله تعالى ( وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ ) المائده 66
· قوله الرسول صلى الله عليه وسلم ( حد يعمل في الأرض خير لأهل الأرض من أن يمطر ثلاثين صباحا ) رواه النسائي وابن ماجه
الفوائد :

· إكثار الرزق وإغداقه.
· إغناء الله عز وجل.
· الخير العظيم والرزق الوفير .

المتابعة بين الحج والعمرة :

الدليل :

· قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضه ، وليس للحجه المبروره إلا ثواب الجنة ) رواه أحمد وصححه الألباني
الفوائد :

· نفي الفقر.
· نفي الذنوب.
· دخول الجنه .

صلة الرحم :

الدليل :

· قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( من سره أن يبسط له في رزقه أو ينسأ له في أثره فليصل رحمه ) رواه البخاري
الفوائد :

· البسط في الرزق
· طول العمر والذكر الحسن .

الإنفاق في سبيل الله :

الدليل :

· قوله تعالى ( وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ ) سبأ 39
· قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( قال الله تعالى : يا إبن آدم أنفق أنفق الله عليك ) رواه مسلم

الفوائد :

· الإخلاف من الله وهو خير الرازقين
· الإنفاق من الله وهو أكرم الأكرمين
· العوض من الله تعالى لكل منفق والتلف لكل ممسك عن النفقه في سبيل الله .

الإحسان إلى الضعفاء :

الدليل :

· قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم ؟) رواه البخاري
· قوله أيضا صلى الله عليه وسلم ( أبغوني في ضعافئكم فإنما ترزقون وتنصرون بضعافئكم ) رواه الترمذي

الفوائد :

· الرزق الواسع.
· النصرة.
· العزة .

الهجرة في سبيل الله :

الدليل :

· قوله تعالى ( وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ) النساء 100
الفوائد :

· تحقيق الخير والنعمة.
· السعة في الرزق والخير.

الدعاء :

الدليل :

· قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ( أعوذ بك من فتنة الفقر ) رواه البخاري
· قوله أيضا عليه الصلاه والسلام ( تعوذوا بالله من الفقر ، والقلة ، والذلة ، وأن تَظلم أو تُظلم ) رواه النسائي وأبو داود وابن ماجه
الفوائد :

· الدعاء من مفاتيح الرزق.
· الدعاء يدفع الفقر والبلاء .

ذكر الله عز وجل :

الدليل :

· قوله تعالى ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ) طه 124
· قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ) رواه مسلم
الفوائد :

· الإعراض عن ذكر الله سبب المعيشة الضنك.
· ملازمة ذكر الله تجلب الرخاء وسعى العيش .

التبكير إلى طلب الرزق :

الدليل :

· عن صخر الغامدي رضي الله عنه قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( اللهم بارك لأمتي في بكورها ) قال : وكان إذا بعث سرية أو جيشا بعثهم أول النهار ، وكان صخر رضي الله عنه رجلا تاجرا وكان إذا بعث تجارة بعثهم أول النهار ، فأثرى وكثر ماله ) رواه الترمذي
الفوائد :

· البركة في الصحو المبكر.
· الثراء وكثرة المال.
· دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بالبركه في البكور .

الشكر :

الدليل :

· قوله تعالى ( وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ) إبراهيم 7
· قوله تعالى ( لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ ، فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ ، ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِمَا كَفَرُوا وَهَلْ نُجَازِي إِلَّا الْكَفُورَ ) سبأ 15-17
الفوائد :

· زيادة النعمة ودوامها بشكر الله
· كفر النعمة سبب العذاب الشديد
· كفر النعمة سبب إزالة النعمة كما حدث لقوم سبأ.

المصدر : مفاتيح الرزق في ضوء الكتاب والسنة ، أ. د. فضل إلهي